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DE LA MAREA VERDE AL PARO INDEFINIDO
Ya estamos convocados para la verde indefinida (el que pueda):
http://www.diagonalperiodico.net/Necesitamos-algo-mas-para-detener.html
«Necesitamos algo más para detener los recortes en enseñanza»
- Foto: Stelos
“Es un paso duro e importante que se pidió en las masivas asambleas que se celebraron el año pasado”, ha explicado Fernando, uno de los miembros del comité de huelga que prepara la huelga indefinida a partir del lunes 17 de septiembre en toda la enseñanza pública madrileña. Cerca de 45.000 docentes que trabajan en todos los niveles de la enseñanza están llamados a secundar esta huelga contra los recortes, tanto autonómicos como del Gobierno central, que están afectando a la comunidad educativa.
“Estamos hartos de hablar y de quejarnos con los compañeros, y sentíamos que era hora de actuar y hacer algo”, continuaba más tarde Enrique, profesor en una de las pocas escuelas rurales que existen en la Comunidad, durante el acto de presentación de la huelga la tarde del miércoles. La convocatoria está impulsada por CGT enseñanza, la Red Verde -una de los espacios de coordinación que surgieron de las asambleas de centros y de zona durante el movimiento de la Marea Verde- y docentes particulares. Todos ellos forman la Asamblea de docentes por la Huelga Indefinida, una estructura que definen como abierta y única con capacidad decisoria en el desarrollo del paro.
Desde que el Gobierno regional de Esperanza Aguirre hiciera efectivos sus recortes de personal al comienzo del curso 2011-2012, el sector ha vivido también la bajada de sueldos y subida de tasas dictada por el Gobierno de Rajoy para todos los empleados públicos.Tras un curso con 12 huelgas y el nacimiento del movimiento de la Marea Verde, los convocantes recalcan que no ha habido ni siquiera una negociación con la Comunidad de Madrid para detener lo que, consideran, no es tan sólo un ataque a sus condiciones de trabajo sino a la propia calidad de la enseñanza.
Lo explicaba Jose, profesor de primaria. “Este curso, por ejemplo en un colegio de Vallecas, van a tener que elegir entre un puesto para compensatoria y otro para terapéutica. O sea, van a tener que decidir a qué parte de la población dan una atención más precarizada”. Desde la Asamblea calculan que habrá entre dos y tres profesores menos de media en los centros de primaria. Patricia, profesora en el Instituto de Secundaria Jorge Manrique, destacaba que esta huelga “no es un asunto simplemente laboral, sino una movilización dirigida a toda la sociedad”. Así, mencionan también la subida de tasas en la enseñanza no obligatoria, la reducción de becas de comedor y material escolar, como motivos para conectar con el resto de la comunidad educativa.
El momento de las asambleas
Según han declarado ante preguntas de DIAGONAL, la convocatoria no está apoyada por los sindicatos CC OO, UGT, STEM y CSIF, mayoritarios en el sector. Las respuestas han variado desde la inhibición de UGT hasta la respuesta de CC OO y STEM, que no convocan “porque no ve ambiente de huelga”, según contaba Fernando. Desde CC OO y UGT se apuesta por huelgas a nivel estatal. “También las apoyaremos, pero pensamos que necesitamos algo más”, remachaban desde la mesa de presentación de la huelga.
Ese algo más se tiene que organizar ahora a través de las asambleas de zona abiertas que corresponden con las cinco zonas educativas establecidas por la Comunidad de Madrid (los cuatro puntos cardinales más la zona centro, que corresponde a Madrid capital y se reúne el jueves a las 18 horas en el colegio Palomeras Bajas de Vallecas). Estas asambleas tendrán que pensar cuestiones importantes de soporte a la huelga como la organización de las cajas de resistencia -hay profesores que comentan cómo su sueldo es el único que entra en casa- y de actividades como las aulas en la calle, que ya funcionaron en las movilizaciones de 2011-2012.
Cinco razones para sacar la religión de la escuela pública
Artículo excelente:
http://www.laicismo.org/detalle.php?pk=16666
La enseñanza del catolicismo y la imposición de sus preceptos en las escuelas públicas de la República Dominicana obedecen al Concordato, no a la Constitución
Documento con fecha lunes, 03 de septiembre de 2012. Publicado el martes, 04 de septiembre de 2012.
Autor: Argelia Tejada Yangüela.Fuente: Cuaderno.
El Artículo XIX del Concordato, en su acápite 2, estipula que “en los asilos, orfanatos, establecimientos o instituciones oficiales de educación, corrección y reforma de menores dependientes del Estado, se enseñará la religión católica y se asegurará la práctica de sus preceptos”. El artículo no se limita a demandar el monopolio y la enseñanza de los dogmas católicos en todas las escuelas públicas; su objetivo es vertebrar la moral de la juventud dominicana, y comprometer al estado en asegurar que los comportamientos al interior de la escuela pública sigan los preceptos católicos.
Este mandato del Concordato constituye una instrumentalización de las instituciones del estado con el fin de beneficiar a una religión que se define como oficial. Constituye una violación a la Constitución de la República que desde la reforma del 13 de junio de 1924 se declara laica y omite el acápite confesional presente desde la primera Constitución de la República del 6 de noviembre de 1844. El Concordato, resultado de la alianza de la Iglesia Católica Romana con el régimen más sanguinario y totalitario de la historia Dominicana se ha colocado de facto por encima de la Constitución desde que Trujillo tomara el poder en 1930. Y esto continúa con los nuevos gobiernos de extrema derecha a pesar de las luchas patrióticas de 1963 y de la Guerra Revolucionaria de 1965 por implementar en la realidad y no en teoría una Constitución laica.
Los parámetros del Concordato obedecen a los criterios de legitimación de la autoridad propios de una teocracia medieval. Constituyen un obstáculo para que la escuela pública cumpla las funciones propias de un orden social democrático fundamentado en el poder del pueblo para elegir representantes cada cuatro años. La Constitución del 2010 es la garantía de que los derechos humanos de la ciudadanía sean respetados por encima de autoridades de otras naciones o religiones. En nuestro caso el estado teocrático del Vaticano y la Religión Católica Romana.
Veamos a continuación cuales son las principales razones que fundamentan la necesidad de sacar la enseñanza de religión de la escuela pública:
PRIMERA. Respetar y promover el derecho a la libertad de conciencia. Este derecho es la razón principal por lo que la escuela debe de ser neutral ante las creencias religiosas. Cuando se imponen las creencias de una religión estamos en presencia de un estado confesional, o teocrático. La laicidad constituye una condición indispensable para el pleno ejercicio de la libertad de conciencia. En palabras de D. Llamazares “cualquier Estado democrático que propugne como valores superiores la libertad y la igualdad se está declarando laico, excepto en el supuesto de que haga una declaración expresa de confesionalidad, de forma que laicidad, por un lado, es inherente a dicha concepción de Estado y, por la otra, no se configura como un límite a la libertad religiosa, sino a la actuación de los poderes públicos.[1]
En otras palabras, el estado y la escuela laica proclaman la libertad de conciencia de cada persona para creer o no creer doctrinas religiosas. Pero asigna estas creencias al ámbito privado, no el público. Respeta las creencias no por su contenido, sino por el derecho a expresarlas. Promueve la tolerancia para permitir libertad de pensamiento y debates de ideas que pueden ser conflictivas y contradictorias. Pero ni el estado ni la educación pública pueden promover dichas creencias ni financiarlas, por ser contrarias al principio de laicidad que constitucionalmente define al Estado Dominicano.
SEGUNDA. Cumplir el deber de enseñar a los estudiantes a pensar y a construir conocimientos.Esto implica el dominio de la lengua, la escritura, y las matemáticas, necesarios para lograr el conocimiento científico de la realidad. Las ramas de las ciencias naturales y sociales, y las de humanidades, han desarrollado los métodos de investigación vertebrados en la racionalidad y la verificación o falsificación empírica que permite la acumulación de evidencias, y la construcción de conocimientos. El conocimiento se fundamenta pues en resultados empíricos, verificables y replicables mientras las creencias son aceptadas no por su racionalidad o la evidencia que las sustente, sino por la supuesta autoridad de una iglesia o grupo que se proclama depositaria de verdades absolutas reveladas desde un supuesto mundo sobrenatural.
En el Catolicismo Romano prima un fundamentalismo de iglesia, diferenciándose del fundamentalismo bíblico de las Iglesias Evangélicas y de otras Iglesias cristianas que seleccionan pasajes Bíblicos literalmente. En el fundamentalismo de Iglesia, el pontífice declara los dogmas que deben de ser creídos y la moral que todos deben seguir, y es su auto-declarado magisterio el único autorizado para interpretar los textos Bíblicos.
El pensamiento científico no reconoce fundamentalismos y los conocimientos son verificables y no se plantean como verdades eternas. Cambian sus paradigmas cuando resultados experimentales producto de nuevas innovaciones tecnológicas producen evidencias que no pueden ser explicadas por los viejos paradigmas.
Por ejemplo, la pregunta ¿quiénes somos? fue respondida de muy diversas maneras en los mitos creacionistas de diferentes pueblos, recogidos y publicados admirablemente en varios volúmenes por Joseph Campbell. En la tradición cristiana la respuesta Bíblica del Génesis fue impuesta a toda la población del Antiguo Imperio Romano desde que el cristianismo se convirtiera en la religión teocrática del imperio en el año 325 de la era común. Según el mito bíblico, cada planta y cada especie animal fue creada por un ser supremo en su estado actual, y la especie humana fue creada “a imagen y semejanza de Dios”, ejemplo clásico de un antropocentrismo desorbitado.
La respuesta científica al origen de la especie humana no fue posible hasta finales del Siglo XVIII con los enunciados de la Revolución Francesa, el movimiento de la Ilustración, y los avances científicos del Siglo XIX. Charles Darwin realizó la investigación necesaria para documentar la teoría de la selección natural y evolución de las especies. Idea que ha sido calificada como la más revolucionaria que el cerebro humano ha podido establecer. Nos permite responder la pregunta de investigación de ¿quiénes somos? con evidencias que el desarrollo de nuevas ramas de la ciencia, como la genética y el análisis de los genomas de las especies, confirman de manera irrefutable.
La Iglesia Católica no aceptó esta teoría hasta el 22 de octubre de 1996, fecha en que Juan Pablo II lo hiciera público en su mensaje a la Pontifica Academia de Ciencias; pero reafirmando a la vez la creencia en la infusión del alma.
TERCERA. La necesidad de articular una moral fundamentada en el respeto a los derechos humanos que permita el establecimiento de un estado de derecho. El estado de derecho se ha logrado en las sociedades modernas a partir de los principios de la Revolución Francesa de libertad, igualdad, y fraternidad. La moral derivada surge de los derechos humanos del pueblo, no se justifica por voluntad de uno o varios dioses.
No es casual, que Francia sea en el presente el país más auténticamente laicista de Europa, neutral ante lo religioso y respetuoso del ámbito privado de la religión. Esta moral que puede dar lugar a una ciudadanía participativa, educada y consciente de sus derechos, es la que debe ser enseñada en la escuela pública. Delegar la moral a una Iglesia en particular es propio de estados confesionales o teocráticos, no de estados aconfesionales o laicos como el dominicano.
Además, podemos argumentar, que no existe una religión común capaz de crear cohesión social. En el mundo de hoy, las religiones dividen, no unen. La sociedad dominicana es heterogénea, formada por personas de diferentes denominaciones cristianas y no cristianas, y de personas que no profesan ninguna religión. El papel de cohesión social asignado a la religión por los primeros sociólogos clásicos, no es funcional cuando la pluralidad de visiones religiosas y seculares son conflictivas o incompatibles.
Por esta razón, resulta inquietante la declaración del nuevo Presidente Danilo Medina de que gobernará apoyado en la Iglesia Católica. Esta es mala señal. Los gobiernos que necesitan el apoyo de una iglesia para gobernar son aquellos que necesitan de legitimización externa como ha sucedido con los regímenes corruptos, militares y totalitarios de la derecha europea y latinoamericana, y en particular, de la República Dominicana.
CUARTA: Cambiar la política que impone el Catolicismo Romano fundamentado en su doctrina discriminatoria de género. La enseñanza de dogmas católicos en las escuelas y la vertebración del comportamiento moral alrededor de sus dogmas, tienen consecuencias negativas para todo el estudiantado pero particularmente para las féminas y para estudiantes con orientación de género ambigua, lo cual es considerado aberrante y pecaminoso por los preceptos católicos. Debido a los dogmas católicos en las escuelas dominicanas se omite la educación sexual, exponiendo a niños, niñas y adolescentes a situaciones que arriesgan su salud física, mental y hasta sus mismas vidas.
Los niños que dan señales de amaneramiento o ambigüedad sexual son traumatizados de por vida. Sus compañeros los aíslan y torturan con epítetos y persecuciones que en inglés se conoce como bullying. El sufrimiento de estos niños es motivo de escrutinio público en los Estados Unidos donde muchos han optado por el suicidio.
En estados de la mayoría de los países desarrollados, la educación sexual en las escuelas es parte del currículo desde el nivel inicial. De ésta manera pueden reducir la violencia del bullying y educar a todo el estudiantado en la tolerancia y el respeto a las diferencias. En atención al sufrimiento de estos niños, en el condado de Miami-Dade las escuelas han instalado servicios sanitarios unisex, los cuales les permiten a niños hermafroditas usarlos con privacidad sin levantar las sospechas y burlas de sus compañeros. Estos niños escogerán su sexo en la pubertad, cuando conozcan su orientación sexual, la cual no es necesariamente la manifestada por los órganos genitales predominantes.
Otra necesidad de la orientación sexual temprana es empoderar a los niños a defenderse de depredadores sexuales, del acoso sexual durante la adolescencia, y de las presiones que ejercen los novios de adolescentes, para que las jovencitas les den “una prueba de amor” que termina en embarazos indeseados de alto riesgo con el efecto de truncar los sueños de estudios de la joven y salir de la pobreza.
De igual manera, la educación sexual permite revalorizar el rol social de la mujer y cambiar actitudes negativas sobre la igualdad de género. Es necesario educar para que las mujeres no sean vistas como símbolos sexuales y de conquista de los varones; para cambiar la división sexual del trabajo y promover una paternidad responsable; y para desmantelar el modelo católico sexista y dominante en la sociedad dominicana.
El culto a la Virgen María se fundamenta en dos modelos que mantienen a la mujer subyugada y obediente: virginidad antes del matrimonio y maternidad forzada sin anticonceptivos por el resto de su vida fértil. Valoriza la membrana del himen por encima de los valores de su carácter y si por cualquier motivo la pierde, su futuro esposo la humillará y enjuiciará recordándole el gran estigma que la marca por haber perdido su virginidad, algo común con el simple uso de un tampón higiénico. Por otra parte, reduce el valor de la mujer a su rol materno, negándole el uso de anticonceptivos para forzarlas a llevar a término embarazos peligrosos o indeseados.
Parafraseando a las organizaciones de mujeres argentinas, la Iglesia niega la educación sexual en las escuelas para poder elegir; condena el uso de anticonceptivos para no abortar; y condena el aborto subsidiado, legal y seguro para no morir. En Dominicana, cuando una estudiante sale embarazada es sacada del aula, estigmatizada por su embarazo, presionada a casarse con su violador o con un joven que continua en la escuela viviendo su vida de soltero, y forzada a llevar a término un embarazo riesgoso y una maternidad prematura que le afectará su crecimiento y para la que carece de madurez física, económica, y psicológica.
QUINTA. Evitar el desfase entre los contenidos del curriculum religioso y la realidad de las vivencias de los niños y adolescentes. El análisis del desfase de la materia del currículo escolarPromoción Humana Integral y Religión será el contenido de mi próximo artículo.
¡Cuán fácil fuera elevar la calidad de la educación pública y la formación docente si los hijos de legisladores y funcionarios estudiasen en escuelas públicas! ¡Dejemos que nuestros pueblos repitan Libertad, Igualdad, Fraternidad!
[1] Llamazares, D.: Derecho de la libertad de conciencia, 2ª ed., Ed. Cívitas, vol. I, Madrid: 2002 , p.260.
CCOO estima en 20.000 los interinos que se quedarán sin plaza
Ya llevamos 3 años de recortes en Madrid y ahora todavía más, ascazo que se permita esto:
http://www.publico.es/espana/441816/ccoo-estima-en-20-000-los-interinos-que-se-quedaran-sin-plaza
Los centros públicos españoles contarán con aproximadamente 20.000 profesores menos que el año pasado, según Comisiones Obreras. Ante este panorama, el secretario general de la Federación de Enseñanzas del sindicato, José Campos, denuncia «el empeoramiento de las condiciones laborales de los trabajadores de la enseñanza y la lenta destrucción de un modelo educativo de calidad y equidad». Por todo ello, CCOO ha convocado a los empleados públicos a una movilización el próximo 12 de septiembre y a la gran marcha hasta Madrid el día 15.
Andalucía es una de las comunidades que sale peor parada tras los recortes educativosprogramados por el Gobierno, al reducir en 5.000 el número de docentes en Secundaria y Enseñanzas de Régimen Especial, según el cálculo de Comisiones. En la Comunidad de Madrid y Murcia, el sistema educativo sufrirá un recorte de 2.000 plazas en todos los niveleseducativos y en Castilla La-Mancha, cerca de 1.700 profesores se verán condenados al paro. Aragón perderá entre 1.200 y 1.500 interinos. Una horquilla en la que CCOO sitúa también a Catalunya, Castilla y León y Canarias. Galicia perderá 850 profesores en todos los niveles y Asturias comenzará el curso con 600 plazas de interinos menos. Las escuelas de Cantabria perderán 320 docentes y las de La Rioja, 200.
Comisiones Obreras denuncia, una vez más, los recortes presupuestarios en Educación y recuerda que como consecuencia de la subida del IVA, un tercio de las familias no dispondrá de dinero suficiente la compra de libros y material escolar , «lo que se suma a la retirada de ayudas para libros por parte de algunas consejerías de Educación», añade en un comunicado. El sindicato critica también la propuesta de algunas comunidades como Madrid, País Valencià y Catalunya de cobrar una tasa a los alumnos que se lleven la fiambrera para comer en el colegio.
CCOO está promoviendo, junto al resto de sindicatos, una campaña de recogida de firmas a favor de una educación de calidad y en igualdad y contra los recortes educativos. Se inició en mayo y ya ha conseguido 113.000 firmas.
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